Smara
Arthur Rimbaud (jener aus Harrar) und die kleine Isabelle Eberhardt hatten einen Bruder, und wir hatten ihn vergessen! Michel Vieuchange, dessen Reisetagebücher 1932 veröffentlicht wurden, zwei Jahre nach seinem Tod am Ende einer wahnsinnigen Reise ins Herz der mauretanischen Einsamkeiten, gehört zu jenen Dichtern des Umherwanderns, deren letztes Wort und höchste Erfüllung dem Befehl der
Smara – Reisetagebuch eines Wüstensüchtigen – Michel Vieuchange
Arthur Rimbaud (jener aus Harrar) und die kleine Isabelle Eberhardt hatten einen Bruder, und wir hatten ihn vergessen! Michel Vieuchange, dessen Reisetagebücher 1932 veröffentlicht wurden, zwei Jahre nach seinem Tod am Ende einer wahnsinnigen Reise ins Herz der mauretanischen Einsamkeiten, gehört zu jenen Dichtern des Umherwanderns, deren letztes Wort und höchste Erfüllung dem alleinigen Befehl der Wüste gehorcht. Und doch war Smara, eine geradezu meteorologische Erzählung, bei seinem Erscheinen von den wohlbekanntesten Stimmen begrüßt worden – Paul Claudel, Louis Massignon, Émile Benveniste – und dem jungen Théodore Monod. Paul Bowles schrieb noch kürzlich anlässlich der Neuauflage des Buches auf Englisch: „Smara: eine monströse Pilgerfahrt ins Reich des Nirgendwo! Vor mehr als einem halben Jahrhundert habe ich dieses Buch gelesen, und ich erinnere mich noch genau an die Abenteuer dieser Schachpartie, die sich vor unseren Augen zwischen Vieuchange und seinem Schicksal abspielt." Die Tatsache ist, dass die Trockenheit einer auf das Wesentliche reduzierten Schreibweise den hundert Episoden dieser unvernünftigen und faszinierenden Geschichte einen geradezu unvergesslichen Charakter verleiht: unter dem Sternenhimmel der Wüste verbrachte Nächte, vom Wind gefilterte Lager, unverhoffte Oasen, beängstigende oder brüderliche Begegnungen um ein Lagerfeuer aus Buschholz, wundervolles Entdecken von der Zeit begrabener Städte; aber auch der glühende Durst, die langsam heilenden Wunden, die Bedrohung durch Plünderer und schlechte Weggefährten, die schnell bereit sind, den wehrlosen Wanderer zu verraten oder zu töten – und schließlich die Erschöpfung, die Krankheit, der Tod. Niemals in unserer Sprache war die Wüste mit dieser Rauheit, dieser Gewalt und dieser Poesie beschrieben und gefeiert worden.


